ان دارد بوجوه عديده اول آنكه جلال الدين سيوطى در طبقات الحفاء بترجمه ترمذى گفته قال ابو سعيد الادريسى كان احد الائمة الذين يقتدى بهم فى علم الحديث صنف كتاب الجامع و العلل و التاريخ تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل فى الحفظ انتهى فهذا ابو سعيد الادريسى عالمهم السعيد و حاذقهم الحميد و جهبذهم المفيد و تحريرهم المجيد و كاملهم الرئيس قدوة اهل الافادة و التدريس يفيد نهاية جلالة الشأن للصحيح الترمذى المقبول عنه الأعيان و يظهر كونه موصوفا بالاحكام و الاتقان حريا بالاعتماد و الاذعان مصونا عن مثالب اهل العد و ان محفوظا من مطاعن اهل الطغيان دوم آنكه عبد الكريم بن محمد سمعانى در انساب به نسبت ترمذى گفته ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن شداد الترمذى الضرير احد الائمة الذين يقتدى بهم فى علم الحديث صنف كتاب الجامع و التاريخ و العلل تصنيف رجل عالم متقن و كان يضرب به المثل فى الحفظ و الضبط الخ ازين عبارت واضحست كه ترمذى كتاب جامع خود كه مراد از ان صحيح اوست تصنيف كرده تصنيف مرد عالم متقن فثبت ان صحيحه موصوف بالإتقان و علو الشأن فلا يقدم على تكذيب حديثه الا المبتلى بالخزى و الخسران و اضنو بالعمه و الحرمان سوم آنكه احمد بن محمد المعروف بابن خلكان در وفيات الأعيان گفته ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمى الضرير البوغى الترمذى الحافظ احد الائمة الذين يقتدى بهم فى علم الحديث صنف كتاب الجامع و العلل تصنيف رجل متقن و به يضرب المثل الخ و هذه عبارة ابن خلكان مثل عبارة محقق سمعان دليل واضح و برهان أي برهان على اتصاف جامع الترمذى بالاتقان و ظهور فظاعة زعم اهل الحقد و الشنئان و كون زعمهم متزعزع الاركان واهى البنيان منخرم الفروع و الاغصان منهاد الجدران چهارم آنكه اين اثير در جامع الاصول تصريح كرده كه كتاب ترمذى صحيحست و فى هذا كفاية لاثبات صحة اخباره و حجّية آثاره و دليل واضح على ايناع اثماره و بزوغ انواره و برهان لائح على غاية سماجة تكذيب المخاطب و نهاية شناعة انكاره پنجم آنكه بن اثير صحيح ترمذى را احسن كتب گفته فاذا كان صحيح الترمذى احسن الكتب و افضل الاسفار كيف يجترى احد من اولى الالباب و الابصار على مقابلة حديثه بالردّ و الانكار و اللَّه ولى التوفيق و الاستبصار و الحافظ الصائن من الاستباك فى اشراك الخسار و البوار ششم آنكه ابن اثير افاده نموده كم